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释道儒流一化风。休分南北与西东。五常五戒何曾异。三果三归本自同。老子掌中明至理。逹磨面壁？真空。时人不解源流意。是是非非甚日穷。 縂颂 历代名儒颂佛章。始知西域教非常。摧邪？正张天觉。舍伪从真白...相昏涂炬。夭口千金敌国钦。九界同归作洲渚。不饮酒。离群丑。智慧照明狮子吼。衣里圆珠豈更忘。免得亲翁再苦口。三归五戒果精明。观音势至为师友。 示马光世 未知个事难得知。已知欲忘亦不易。忘却威音那畔底。今...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01184070736.html
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我真净。 （二）、智者明示：圆五品‘同除四住，此处为齐（与三藏果头齐），若伏无明，三藏则劣’。 所谓四住：见惑一住，三藏教‘法行事断’断见一住，名须陀洹。思惑三住，三藏教‘法行事断’，断思三住，名...领。沙弥说今授你二果，你要么？老比丘点头。沙弥令其正心诚意，手摩其顶，顷之猛喝：二果。问：得么？老比丘笑颜点头。如是沙弥授老比丘‘三果，四果’毕。问：得么？老比丘点头笑颜。沙弥自疚作弄老人，说：我是和...
沈仁岩
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），译为入流 ，以根不入尘而入于圣人之流。第二是斯陀含果（二果罗汉） ，译为一往来，谓在尘世的九品思惑中，已断尽六品，尚有三 品残惑未尽，还须一次往生天上，一次来生人间，始能断除， 故称一往来。第三是阿那含果（三果罗汉），译为不来，谓已 断尽九品思惑，而寄居到色界四禅天上去，再不来欲界受生， 所以叫不来。第四是阿罗汉果（四果罗汉），谓已证到了无生 法忍，即达到了不生不灭的境地，而超出...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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身、口、意所引起的贪、瞋、痴等诸烦恼，就会 造成种种的恶业。有了恶业，自然会受到三界六道轻重不同的 苦报。由此看来，集是苦的因，苦是集的果。三为灭谛，即是 设法灭除集谛中的苦痛，而进入涅盘的解脱...修行的正当方法，所以叫八正道。 注41：阿罗汉，是声闻四果之一。初果叫须陀垣，二果叫斯陀含，三 果叫阿那含，四果叫阿罗汉。声闻人修到阿罗汉，就没有再修 的必要，所以称为「无学」，阿罗汉以下的三个...
罗锦堂
|佛学论文|因明|五明|
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通常称之为在家戒；这虽是学佛的起步，但由此能进入圣域，了脱生死。因为受持五戒，若发出离心，即能因此可证初果，乃至三果（四果者，必须出家），若但求人天福报，或其戒力薄弱者，也可以因此不堕三涂，而终将导致...，并非依于思维的活动而来，必须具备戒定慧的修持，才是正觉之道，解脱的法门。戒定慧被称为佛法三无漏学，意即依此修持可断烦恼，直趋菩提之境。 虚云和尚对于佛学的见解，是合乎佛陀教法的本怀，因为他重视戒律...
胡健财
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正见，谓意识相应，善有漏慧。何故世间正见唯意识相应?以五识俱生慧，不能决度故。审虑为先，决度名见，五识俱慧，无如是能”。㈦有学正见：有学即初、二、三果圣者，这些圣者“身中诸无漏见”即是无分别智与后得智...等体有差别故。然心心所，一一生时，以理推征，各有三分，所量、能量、量果别故，相见必有所依体故，如集量论伽他中说。 似境相所量 能取相自证 即能量及果 此三体无别 又心心所，若细分别，应有四分...
德澄法师
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ldquo;阿难眼中有泪，耳中有垢，口中有涎，身中有屎尿，成夫妻便有浊漏，有浊漏便生子女，有子女便有死亡，有死亡便有痛苦，有何可爱呢?”摩女闻佛所说，恍然大悟，爱念顿消，证三果阿罗汉。可见色相...，又调和了诸家，对于禅修来说有指导性的意义。这一章我们来学习佛门中一部最重要的经典《楞严经》，因为这部经典既是禅宗所推崇的，也是净宗所推崇的，同时它也是秘密部经典，所以它是当前最流行的禅、净、密三宗的...
曾琦云
佛学论文|因明|五明
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佛教的本意；解脱道的修持工夫，也毫无疑问，是以出家的身分为宜，至少，出家人的牵挂没有在家人那么多。所以，出家人可证小乘四果，在家人最多只能证到三果，南传的北道派，虽主张在家人也可证到四果，但其既证四果...一、三类法门
修学佛法的法门虽多，若从大体上说，可分三大类：第一是人天道；第二是解脱道；第三是菩萨道。学佛的宗旨，是在求取解脱道；学佛的著力点，却在于人天道。尤其是人道，乃是生死与解脱的最大关键。...
圣严法师
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自以为有所得么？须菩提说：不也，斯陀含名为一往来，虽再来一生，以后不复再来六道受生，但此一往一来，终是性空不实，倘有此念，便立我人四相，就不成其果位了。佛又说，那三果呢？须菩提说：不也，阿那含也不能作...穷尽的。
要世上一个病人也没有了，医药就用不着了。佛法正是如此。佛法的五明，一是因明，是说一切辩证法，分别邪正真伪的理，是论理学。二是内明，明自家心宗佛性，专讲人生内在的学问。这两门，是自己的功夫。三...
佚名
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向三恶道里去。
四、断烦恼与恋爱、婚姻的矛盾
人是欲界众生，由先世烦恼惑业，感得粗重的血肉之躯。除了乘愿再来的三果以上圣人，一般生理正常的男女，到了青春期，随性成熟，莫不有生理上性的欲求、心理上爱异性...坐禅入定，不应贪便宜求即身成佛、神通自在，不应亟亟求往生净土，而应把重心放在“了生”的大本上，通过学习、观修，真实发菩提心，获得正确生活的智慧，掌握过好生活的方便。这其实是立志、处世、立身三大问题。 ...
佚名
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